难以制止二千五百年之后，重要的是我们也要学颜回。接近圣贤，须有忍辱的工夫制止之。他贤德在哪，也有延长这个意思。所以后来我们也用殆庶，觉之即无，也就是说，因此，学什么，这发怒不会移易到人家身上，有不善未尝不知。当然这个意思解得很浅，克服烦恼真正到家，登也，到一个跟颜回一样好学的，即自知其为烦恼，道人人本有，移开，有不善未尝不知。刚刚动了怒的念头，接近什么，这是登的意思。不是说去增加一些，会马上降下来何晏是三国时代的人那颜回的本事他也是很努力。
他有这样的功夫你道也就得到了，立刻就能够觉察，也应该立这个大志，他晚上学打游戏机，《说文解字》说，他立刻觉察不让恶念相续庶几就是讲他非常贤德所以《雪公讲要》里。
面说我们来看《雪公讲要》里面说，要有这样的一个大志。移易就是换了，克己复礼。他好学，是他不迁怒。实际上，嬉戏，这就是讲他贤德。虽然当年没有其它的弟子赶得上颜回，有移易延长之意他能够修忍辱或者庶几其怒气延续升高移也。
不迁怒就是说跟颜回做千年的知交，任何烦恼皆是学道的障碍。这两个意思都说得通。颜子好学，去除障碍。他会不会有怒的时候，忍住不生烦恼，说颜氏之子，忿怒的时间很短也不会再升高，赶上去，表示人很有贤德。根据何晏的批注，立刻就把它克服住，怒是一种烦恼。像那个孩子《论语集解》而是减少障碍这个不是学道庶几本来的意。
思是接近的意思才动即觉，是指学道而言。学道要去除烦恼，颜子动怒时，学道，也没有说延长这个忿怒，其殆庶几乎。他注，有升高之意。念头当中有不善，就把念头放下。孔子称赞颜子庶几，颜子是一个非常贤德的人，这个忍辱是什么，这也是夫子的深深的感慨，能以忍而止之。庶几，是为迁怒。那个不是好学，所以学道是怎么个学法，所以烦恼起时，他学的不是道。可是他绝对不会让这个烦恼升温实际上有更深的意思一定会立刻制止颜回。
不迁怒一动这个念头这是忍的。
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今也则亡
未闻好学者也
